泉州洛江区高频直缝焊管的设计强度

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世纪代以来随着优质带钢连轧生产的迅速发展以及焊接和检验技术的进步，焊缝质量不断提高，长期提供厚壁焊管，mn直缝焊管，大口径焊管，#直缝焊管等各种品牌产品，指定经销商产品齐全，质量保证.焊接钢管的品种规格日益增多，并在越来越多的领域代替了无缝钢管。焊接钢管比无缝钢管成本低，生产效率高焊接分类按焊接不同可分为电弧焊管，高频或低频电阻焊管，气焊管，炉焊管，邦迪管等。x超高层运用超大口径双焊缝直缝钢管_焊管做土柱结构抗压和抗剪称重力高。超大口径双焊缝直缝钢管的截面减小，自重减小，有利于结构的抗震。在挑选超大口径双焊缝直缝钢管的时分可挑选博壁钢管，这样便于选材，制作与现场焊接，是施工为方便的修建结构。J因此，较小口径的焊管大都选用直缝焊，大口径焊管则大多选用螺旋焊。T解读观察直缝焊管表面淬火回火热处理通常用感应加热或火焰加热的方式泉州洛江区高频直缝焊管市场整体处于稳中趋弱的态势进行。主要技术参数是表面硬度，局部硬度和有效硬化层深度。硬度检测可采用维氏硬度计也可采用洛氏或表面洛氏硬度计。试验力(标尺)的选择与有效硬化层深度和直缝焊管表面硬度有关。这里涉及到种硬度计。---维氏硬度计是测试热处理直缝焊管表面硬度的重要手段，它可选用.～kg的试验力，测试薄至.mm厚的表面硬化层，它的精度是高的，可分辨出泉州洛江区高频直缝焊管主要应用在哪些区域热处理工件表面硬度的微小差别。另外，有效硬化层深度也要由维氏硬度计来检测，所以，对于进行表面热处理加工或大量使用表面热处理直缝焊管的单位，配备台维氏硬度计是有必要的。---表面洛氏硬度计也是分适于测试表面淬火工件硬度的，表面洛氏硬度计有种标尺可以选择。可以测试有效硬化深度超过.mm的各种表面硬化直缝焊管。尽管表面洛氏硬度计的精度没有维氏硬度计高，但是作为热处理工厂质量管理和合格检查的检测手段，已经能够满足要求。况且它还具有操作简单，使用方便，价格较低，测量迅速，可直接读取硬度值等特点，利用表面洛氏硬度计可对成批的表面热处理直缝焊管进行快速无损的逐件检测。这点对于直缝焊管加工和机械制造工厂具有重要意义。---当表面热处理硬化层较厚时也可采用洛氏硬度计。当热处理硬化层厚度在.～.mm时，可采用HRA标尺，当硬化层厚度超过.m。m时，可采用HRC标尺。---维氏，洛氏和表面洛氏种硬度值可以方便地进行相互换算，转换成标准，纸或用户需要的硬度值。相应的换算表在国际标准IS美国标准ASTM和中国标准GB/T中都已给出。---零件如果局部硬度要求较高，可用感应加热等方式进行局部淬火热处理这样的直缝焊管通常要在纸上标出局部淬火热处理的位置和局部硬度值。直缝焊管的硬度检测要在指定区域内进行。硬度检测仪器可采用洛氏硬度计，测试HRC硬度值，如热处理硬化层較浅，可采用表面洛氏硬度计，测试HRN硬度值。aH直缝钢管安装质量检验焊缝处不得焊接支管，弯曲处避免有焊缝。如产品标准未作特殊规定，直缝钢管的化学成分按成分进行验收。

其中按照用途不同，又不同的后道生产工序，.(大致可分为脚手架管，流体管，电线套管，支架管，护栏管等几种）。直缝焊管标准GB/|T-而低压流体焊管是直缝焊管的种，般用水，煤气的输送在焊接完畢后比普通焊管多加以道水压测试，当前低压流体管比普通直缝焊管价格高出点（按当前的市场价来说，大概高出元左右）例如：焊接钢管流体管寸（DN（就是Φ*价格大概在每吨，而普通直缝焊管在左右。优势素质z螺旋式：强度般比直缝焊管高，还可以用同样宽度的坯料生产管径，不同的焊管。但是与相同长度的直缝管相比，焊缝长度增加~，而且生产速度较低|。因此，较小口径的焊管大都采用直缝焊，大口径焊管则大多采用螺旋焊。A在修建高层里直缝钢管般叫钢管柱混凝土，所选用的钢管般底层都为超大钢管口径都为mm及以上口径的超大口径钢管，壁厚为-m泉州洛江区高频直缝焊管是怎样一种体验m左右，由于所承壓力比较大所以钢管的表里都会浇筑水泥。目前，高端零部件对|炉内气氛的要求很高，般要求残氧量在ppm以下在-度以下。爐内气氛的好坏在很大程度上取决于爐子本身的气密性。通常在热处理爐安装结束后，要对炉壳的气密性做试，验，以确保炉子的气密性。但在以后的生产过程中，由于热胀冷；缩，炉体钢结构振动，检修拆装设备，密封件损坏，设备损坏等因素会导致炉壳出现局部泄漏。如果这些漏点没有被及时发现和有效封堵，专业销售直缝焊管，热镀锌焊管，直缝焊接钢管，畅销海内外，的設备，使用寿命长!产品电线产品行业领跑，欢迎来电咨询.就会导致热处理炉气密性变差，使炉内的残氧量升高，终影响产品表面质量。t泉州洛江区般焊管：般焊管用来输送低压流体。用QQQA钢制卷五十七间传第三十七上一卷：卷五十七服问第三十六下一卷：卷五十八三年问第三十八《礼记正义》目录全书简介见《礼记正义》词条陆曰：“郑云：‘名《间传》者，以其记丧服之间轻重所宜也。’”[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《间传》者，以其记丧服之间轻重所宜。此於《别录》属《丧服》。斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功，緦麻容貌可也。此哀之发於容体者也。有大忧者，面必深黑。止，谓不动於喜乐之事。枲，或为“似”。○苴，七余反。见，贤遍反。齐音咨，下同。枲，思里反。乐音洛。斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功，緦麻，哀容可也。此哀之发於声音者也。三曲，一举声而三折也。偯，声馀从容也。○偯，於起反，《说文》作“{依心}”，云“痛声”。折，之设反。从，七容反。斩衰唯而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功，緦麻议而不及乐。此哀之发於言语者也。议，谓陈说非时事也。○唯，于癸反，徐以水反。斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功，緦麻再不食，士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醯酱；小功，緦麻，不饮醴酒。此哀之发於饮食者也。父母之丧，既虞，卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者，先饮醴酒；始食肉者，先食乾肉。先饮醴酒食乾肉者，不忍发御厚味。○与音预。敛，力验反。粥，之六反。溢音逸，刘音实，二十两也。莫音暮。疏食音嗣，下“疏食”同。醯本亦作，呼兮反，下同。醴音礼。期音基，下及注皆同。中，如字，徐丁仲反。禫，大感反。父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带。齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳。大功之丧，寝有席。小功，緦麻，床可也。此哀之发於居处者也。父母之丧，既虞，卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳。期而小祥，居垩室，寝有席。又期而大祥，居复寝。中月而禫，禫而床。芐，今之蒲萍也。○倚，於绮反。寝，本亦作“寝”，七审反。苫，始占反。枕，之鸩反。块，苦对反，又苦怪反。说，吐活反。芐，户嫁反。翦，子贱反。床，徐仕良反。柱，知矩反，一音张炷反。楣音眉。复音伏。斩衰三升，齐衰四升，五升，六升，大功七升，八升，九升，小功十升，十一升，十二升。緦麻十五升，去其半，有事其缕，无事其布曰“緦”。此哀之发於衣服者也。此齐衰多二等，大功，小功多一等。服主於受，是极列衣服之差也。○去，起吕反，下“去麻”同。缕，力主反。差，初佳反，后放此。斩衰三升，既虞，卒哭，受以成布六升，泉州洛江区高频直缝焊管冠七升。为母疏衰四升，受以成布七升，冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓，缘要绖不除。男子除乎首，婦人除乎带。男子何为除乎首也？婦人何为除乎带也？男子重首，婦人重带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。葛带三重，谓男子也，五分去一而四纠之。带既变，变因为饰也。婦人葛绖，不葛带。旧说云：“三纠之，练而带去一股。”去一股则小於小功之绖，似非也。易服，谓为后丧所变也。婦人重带，带在下体之上，婦人重之，辟男子也。其为带，犹五分绖去一耳。《丧服小记》曰“除成丧者，其祭也，朝服缟冠”。此素缟者，《玉藻》所云：“缟冠素纰，既祥之冠。”麻衣十五升，布亦深衣也。谓之“麻”者，纯用布，无采饰也。大祥，除衰杖。黑经白纬曰“纤”。旧说：“纤冠者，采缨也。”无所不佩，纷帨之属，如平常也。纤，或作“綅”。○为母，于伪反，下注“为后”同。重，直龙反，注“三重”同。縓，七恋反。缘，徐音掾，悦绢反。要，一遥反。缟，古老反，又古报反，注同。纤，息廉反，注同。去，起吕反，下同。纠，居黝反，下同。股音古。辟音避。朝，直遥反。纰，婢反反，又音繟。纬音谓。纷，芳云反。帨，始锐反。綅，徐息廉反，又音侵。易服者何为易轻者也？因上说而问之。斩衰之丧，既虞，卒哭，遭齐衰之丧。轻者包，重者特。说所以易轻者之义也。“既虞，卒哭”，谓齐衰可易斩服之节也。轻者可施於卑，服齐衰之麻，以包斩衰之葛，谓男子带，婦人绖也。重者宜主於尊，谓男子之绖，婦人之带，特其葛不变之也。此言“包”，“特”者，明於卑可以两施，而尊者不可贰。既练，遭大功之丧，麻葛重。此言大功可易斩服之节也。斩衰已练，男子除绖而带独存，婦人除带而绖独存，谓之单。单，独也。遭大功之丧，男子有麻绖，婦人有麻带，又皆易其轻者以麻，谓之重麻。既虞，卒哭，男子带其故葛带，绖期之葛绖，婦人绖其故葛绖，带期之葛带，谓之重葛。○重，直龙反，注及下“不言重”，“言重者”同。[疏]“斩衰”至“者也”。○正义曰：此一节明居丧外貌轻重之异。○“苴，恶貌也”者，苴是黎黑色，故为“恶貌也”。○“大功貌若止”者，止，平停不动也。大功转轻，心无斩剌，故貌不为之变，又不为之倾，故貌若止於二者之间。衰因锻布，带屦亦轻。其绖色用枲同者，自别表义耳。○“斩衰之哭，若往而不反”者，泉州洛江区高频直缝焊管若，如也。言斩衰之哭，一举而乃气绝，如似气往而不却反声也。○“哀容可也”者，言小功，緦麻，其情既轻，哀声从容，於理可也。○“斩衰唯而不对”者，但“唯”於人，不以言辞而对也。皇氏以为亲始死，但“唯”而已，不以言对。案《杂记》云三年之丧，对而不问。为在丧稍久，故对也。○“大功言而不议”者，大功稍轻，得言他事，而不议论时事之是非。《杂记》云：“齐衰之丧，言而不语。”彼谓言己事，故郑彼注云：“言，言己事也。为人说为‘语’。”与此“言”异也。○“斩衰三日不食”者，谓三日之内。《孝经》云“三日而食”者，谓三日之外乃食也。○“齐衰二日不食”者，皇氏云：谓正服齐衰也。《丧大记》云“三不食”者，当是义服齐衰。“小功，緦麻再不食”者，《丧大记》云：壹不食，再不食。则是壹不食，谓緦麻；再不食，谓小功也。与此不同者，熊氏云：“异人之说，故其义别也。”○“父母之丧，既虞，卒哭”者，此明父母终丧以来所食之节也。○“又期而大祥，有醯酱”者，谓至大祥之节，食醯酱。则小祥食菜果之时，但用盐酪也。若不能食者，小祥食菜果之时，得用醯酱也。故《丧大记》云：“小祥食菜果，以醯酱。”○“中月而禫，禫而饮醴酒”，又云“食肉者，先食乾肉”，《丧大记》云“祥而食肉”者，异人之说，故不同也。○注“先饮”至“厚味”。○正义曰：以醴酒味薄，乾肉又涩，所以先食之者，以丧服除，孝子不忍发初御醇厚之味，故饮醴酒，食乾肉也。○“父母之丧，居倚庐”者，此明初遭五服之丧，居处之异也。○“芐翦不纳”者，芐为蒲苹为席，翦头为之，不编纳其头而藏於内也。○“父母之丧，既虞，卒哭”者，此明遭父母之丧，至终服以来，所居改变之节：即斩衰“居倚庐”，齐衰“居垩室”，论其正耳。亦有斩衰不居倚庐者，则《杂记》云“大夫居庐，士居垩室”，是士服斩衰而居垩室也。亦有齐衰之丧不居垩室者，《丧服小记》云“父不为众子次於外”，注云“自若居寝”是也。○“斩衰三升”者，此明五服精粗之异。○“有事其缕，无事其布曰緦”者，以三月之丧，治其麻缕，其细如緦，故云“緦麻”。以朝服十五升，抽去其半，缕细而疏也。“有事其缕”，事，谓锻治其布纑缕也。“无事其布”，谓织布既成，不锻治其布，以哀在外故也。○注“此齐”至“差也”。○正义曰：此齐衰多二等者，案《丧服记》云“齐衰四升”，此经云“齐衰四升，五升，六升”，多於《丧服》篇之二等，故云“多二等”也。云“大功小功多一等”者，案《丧服记》云“大功八升，若九升”，此云“大功七升，八升，九升”，是多於《丧服》一等也。《丧服记》又云“小功十升，若十一升”，此云“小功十升，十一升，十二升”，是多於《丧服》一等也，故云“大功，小功多一等”也。云“服主於受”者，以《丧服》之经，理主於受服者。而言以大功之殇无受服，不列大功七升，以《丧服》父母为主，欲其文相值，故略而不言，故云“服主於受”也。云“是极列衣服之差也”者，以《丧服》既略，故记者於是经极列衣服之差，所以齐衰多二等，大功，小功多一等也。○“斩衰三升”者，此明父母之丧，初死至练冠衰升数之变，并明练后匙苎之差也。“受以成布六升”者，以言三升，四升，五升之布，其缕既粗疏，未为成布也。六升以下其缕渐细，与吉布相参，故称“成布”也。○“葛带三重”者，谓男子也。既虞，卒哭受服之节，要中之带，以葛代麻，带又差小於前，以五分去唯有四分，见在三重，谓作四股纠之，积而相重，四股则三重。未受服之前，麻带为两股相合也。此直云“葛带三重”，则首绖虽葛，不三重也，犹两股纠之也。○“期而小祥，练冠縓缘”者，父没为母，与父同也。至小祥，又以卒哭后冠受其衰，而用练易其冠也。又练为中衣，以縓为领缘也。○“又期而大祥，素缟麻衣”者，谓二十五月大祥祭，此日除脱，则首服素冠，以缟纰之。身著朝服而为大祥之祭，祭讫之后，而哀情未除，更反服微凶之服，首著缟冠，以素纰之；身著十五升麻深衣，未有采缘，故云“大祥素缟麻衣”也。○“中月而禫”者，中，间也。大祥之后，更间一月而为禫祭，二十五月大祥，二十七月而禫。○“禫而纤”者，禫祭之时，玄冠朝服。禫祭既讫，而首著纤冠，身著素端黄裳，以至吉祭。○“无所不佩”者，吉祭之时，身寻常吉服，平常所服之物无不佩也。○注“葛带”至“常也”。○正义曰：“葛带三重，谓男子也”，以经之直云“葛带三重”，不辨男女之异，故明之云“谓男子也”。云“五分去一而四纠之”者，以《丧服传》云：“五服绖带，相差皆五分去一。”故知受服之时，以葛代麻，亦五分去一。既五分去唯有四分见在，分为四股而纠之，故云“四纠之”。云“带轻，既变，因为饰也”者，男子重首而轻带，既变麻用葛，四股纠之以为饰也。则知男子首绖，婦人要带，不三重为饰也。云“婦人葛绖不葛带”者，案《少仪》云：“婦人葛绖而麻带。”又上《檀弓》云“婦人不葛带”，谓齐，斩之婦人也。故《士虞礼》曰：“婦人既练，说首绖不说带也。”注云：“不脱带，齐，斩婦人带不变也。”婦人少变而重带，带，下体之上也。其大功以下，婦人亦葛带也，故《丧服》大功章男女并陈，及其变服三月，受以小功衰，泉州洛江区高频直缝焊管即葛，九月。是男女共为，即知大功婦人亦受葛也。云“旧说云：三纠之，练而带去一股”者，旧说云所至练之时，又三分去一。此既葬，“葛带三重”，去其一股，以为练之带也。云“去一股则小於小功之绖，似非也”者，斩衰既葬，与齐衰之麻同。斩衰既练，与大功之麻同。大功之带，即与小功首绖同。所云“同”者，皆五分去一。今乃三分，斩衰既葬三重之葛带，去其一股以为练带，则是三年练带小於小功首绖，非五服之差次，故云“似非也”。云“易服，谓为后丧所变也”者，以身先有前丧重，今更遭后丧轻服，欲变易前丧，故云“为后丧所变也”。云“其为带，犹五分绖去一耳”者，以婦人斩衰不变带，以其重要故也。婦人既重其要，恐要带与首绖粗细相似同，故云其为带，犹须五分首绖去一分耳。以首尊於要，但婦人避男子而重要带耳。云“《丧服小记》曰：除成丧者，其祭也，朝服缟冠”者，证当祥祭之时，所著之服非是“素缟麻衣”也。云“此素缟者，《玉藻》所云缟冠素纰，既祥之冠”者，引之者，证此经“大祥素缟麻衣”是大祥之后所服之服也。云“麻衣十五升，布深衣也”者，案《杂记》篇云：朝服十五升。此大祥之祭既著朝服，则大祥之后，麻衣粗细当与朝服同者，故知“十五升布深衣也”。云“谓之麻者，纯用布，无采饰也”者，若有采饰，则谓之“深衣”，《深衣》篇所云者是也。若缘以素，则曰“长衣”，《聘礼》“长衣”是也。若缘之以布，则曰“麻衣”，此云“麻衣”是也。云“大祥除衰杖”者，以下《三年问》篇云：“三年之丧，二十五月而毕。”既称终毕，是“除衰杖”可知也。云“黑经白纬曰纤”者，戴德《变除礼》文矣。云“旧说纤冠者，采缨也”者，以无正文，故以旧说而言之。云“无所不佩，纷帨之属，如平常也”者，此谓禫祭既毕，吉祭以后，始得无所不佩。若吉祭之前，禫祭虽竟，未得无所不佩，以其禫后尚纤冠玄端黄裳，故知吉祭以后始从吉也。若吉祭在禫祭既毕以后，始从吉也。若吉祭在禫月，犹未纯吉，《士虞记》云：“是月也，吉祭，而犹未配。”注云“是月，是禫月也。当四时之祭月则祭，而犹未以某妃配”。则禫之后，月乃得复平常。○“易服者何为易轻者也”，以前文云“易服者先易轻者”，故记者於此经更自释“易轻”之意，故云“何为易轻者也”。言有何所为得易轻者，故下文释云，既有前丧，今又遭后丧，得以后丧易换前丧轻者也。○“斩衰之丧，既虞，卒哭”者，谓士及庶人也，故“卒哭”与“虞”并言之矣。若大夫以上，则虞受服。故《丧服》注云：“天子，诸侯，卿大夫既虞，士卒哭，而受服。”“轻者包”，言斩衰受服之时而遭齐衰初丧，男子所轻要者，得著齐衰要带，而兼包斩衰之带也。若婦人轻者，得著齐衰首绖，而包斩衰之绖，故云“轻者包”也。○“重者特”者，男子重首，特留斩衰之绖；婦人重要，特留斩衰要带，是“重者特”也。○注“说所”至“可贰”。○正义曰：此言“包”，“特”者，谓於此斩衰既虞，卒哭，遭齐衰之丧，或云“包”，或云“特”者，斩衰，齐衰既是重服，举此言“包”，“特”，则知齐衰，大功亦“包”，“特”也。卑，谓男子卑要，婦人卑首，欲明卑者可以两施。两施，谓施於齐衰，又得兼斩衰，以其轻卑之故，得可以两施。云“而尊者不可贰”者，尊，谓男子尊首，婦人尊要，故事尊正得尊於重服，不可差贰兼服轻也。○“既练，遭大功之丧，麻葛兼”者，斩衰既练，男子除首绖，婦人除要绖，男子唯有要带，婦人唯有首绖，是其单也。今遭大功之丧，男子首空，著大功麻绖，婦人要空，著大功麻带。男子又以大功麻带易练之葛带，婦人又以大功麻绖易练之葛绖，是“重麻”也。至大功既虞，卒哭，男子带以练之故葛带，首著期之葛绖，练婦人绖其练之故葛绖，著期之葛带，是谓之“重葛”也。○注“此言”至“之重葛”。○正义曰：谓大功既虞，卒哭之后，大功葛带轻於练之葛带，故男子反带其练之故葛带也。云“绖期之葛绖”者，以男子练时首绖既除，今经大功又既葬，其首则有绖大功之葛绖。今云“期之葛绖”，以大功葛绖既与练之葛带粗细相似，非上下之差，故大功葛绖，但粗细与期之绖同，故云“绖期之葛绖”。但粗细与期同，其实大功葛绖，前於《服问》篇已释也。云“婦人绖其故葛绖，带期之葛带”者，大功既葬之后，大功首绖轻於练之葛绖，故反服其练之故葛绖。带，谓婦人练后要带已除，今大功已葬，其要则带大功葛带也。“谓之期葛带”者，粗细与期同，其实是大功葛带也。齐衰之丧，既虞，卒哭，遭大功之丧，麻，葛兼服之。此言大功可易齐衰期服之节也。兼，犹两也。不言“包”，“特”而两言者，“包”，“特”著其义，“兼”者，明有绖有带耳。不言“重”者，三年之丧，既练，或无绖，或无带。言“重”者，以明今皆有，期以下固皆有矣。两者，有麻，有葛耳。葛者亦特其重，麻者亦包其轻。○著，张虑反。[疏]“齐衰”至“服之”。○正义曰：此明齐衰既虞，卒哭，遭大功之丧，以后服易前服之义也。○“麻，葛兼服之”者，即前文“轻者包，重者特”之义。今齐衰既虞，卒哭，遭大功之丧，易换轻者，男子则大功麻带易齐衰之葛带，其首犹服齐衰葛绖，是首有葛，要有麻，故云“麻，葛兼服之”。“兼服”之文，据男子也。婦人则首服大功之麻绖，要服齐衰之麻带，上下俱麻，不得云“麻，葛兼服之”也。○注“此言”至“其轻”。○正义曰：“包，特著其义，兼者明有绖有带耳”者，以卑者可包尊，须特著其尊卑之义，故於斩衰重服言之。兼者不取其义，直云绖带麻，葛兼有，故於齐衰轻服言之。於男子而论，其实同也。云“不言重者，三年之丧既练，或无绖，或无带，言重者，以明今皆有”者，郑以既遭大功之丧，麻，葛重。此文承“麻葛重”下，所以不称“麻葛重”者，以三年之丧既练之后，男子除首绖，是“或无绖”也。婦人除要带，是“或无带”也。所以称“重”，以於先既单，今首绖皆有，故须称“重”。云“期以下固皆有矣”者，言男子首之与要，固当皆有绖带矣，婦人亦然也。既不似既练之单，所以不得称“重”也。斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与緦之麻同。麻同则兼服之。此竟言有上服，既虞，卒哭，遭下服之差也。唯大功有变三年既练之服，小功以下，则於上皆无易焉。此言“大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与緦之麻同”，上为大功之殇长，中言之。○为，于伪反。长，丁丈反。兼服之服重者，则易轻者也。服重者，谓特之也。“则”者，则男子与婦人也。凡下服，虞，卒哭，男子反其故葛带，婦人反其故葛绖，其上服除，则固自受以下服之受矣。[疏]“斩衰”至“服之”。○正义曰：此明五服葛之与麻粗细相同。同者，与后兼前服也。○“麻同则兼服之”者，以后服之麻，与前服之葛粗细同，则得服后麻，兼前服葛也。案《服问》篇，小功，緦不得变大功以上，此小功之麻得变大功之葛，緦之麻得变小功之葛，谓成人大功之殇在长，中，《服问》已释也。○“兼服之服重”者，则前文“重者特”是也。○“则易轻者也”，谓男子婦人则易换轻者，前文“轻者包”是也。○注“服重”至“受矣”。○正义曰：云“则者，则男子与婦人也”者，以前文“麻，葛兼服之”但施於男子，不包婦人。今此易轻者，男子则易於要，婦人则易於首，男子婦人俱得易轻，故云“则者，则男子与婦人也”。云“凡下服，虞，卒哭，男子反其故葛带，婦人反其故葛绖”者，此明遭后服初丧，男子婦人虽易前服之轻，至后服既葬之后，还须反服其前丧，故云“男子反服其故葛带，婦人反服其故葛绖”。但经文据其后丧初死，得易前丧之轻，注意明也。后既易以满，还反服前丧轻服，故文，注稍异也。下一卷：卷五十八三年问第三十八造。也可采用易于焊接的其它软钢制造。钢管要进行水压，弯曲，压扁等实验，对表面質量有定要求，通常交货长度为-m，常要求定尺（或倍尺）交货。焊管的槼格用公称口径表示（毫米或英寸）公称口径与实际不同，焊管按规定壁厚有普通钢管和加厚钢管两-种，钢管按管端形式又分带螺纹和不带螺纹两种。qT焊接钢管焊接钢管：也叫焊管，它是由钢带切割，成窄钢条，然后用模具冷加工裹成管状。然后专用焊机接着将条管缝焊接。外焊缝打磨光亮。般的焊管的内毛刺不打的。只有精密焊管才打内毛刺。挤压：是钢材将金属放在密閉的挤压简内，端施加压力，使金属从规定的模孔中挤出而得到有同形状和尺寸的成品的加工，多用于生产有色金属材钢材。